两性的爱是在爱与恨同其他感情掺杂在一起后所产生的所有复合情感中，最值得我们注意的，一方面是由于它的强与猛，另一方面是由于它为几个奇异的哲学原则提供了一个不可争论的论证。显而易见，在其最自然的状况下，三种不同的印象或者情感的结合产生了这种感情，这三种情感就是：1.因美貌而产生的快乐感觉；2.生理上的生殖欲望；3.强烈的善意或好感。美貌产生好感，对于这一点，可以用前面的推理进行阐述。问题是：美貌怎样刺激起肉体欲望的？
倘若将生殖欲望限制在某种程度之内，那么它显然是一种让人快乐的欲望，同时与所有快乐的情绪存在一种强烈的联系。这种欲望的诱因包括欢喜、快乐、自负与好感，而音乐、舞蹈、美酒、欣悦亦是如此。与此相反，悲痛、抑郁，贫苦，谦卑，都将这种欲望破坏了。因为这种性质，于是就十分容易想象，为何性欲会与美的感觉联系在一起。
但是另一个原则对产生相同的效果起着促进作用。我曾说过，一种实在的关系存在于每一种欲望的平行方向，而且也如它们感觉方面的相似关系一样，一种联系产生于那些欲望之间。我们为了对这种关系的范围加以充分理解，一定要考虑，所有与之有关的从属的欲望都会伴随着主要的欲望，并且倘若有与那些从属欲望平行的其他欲望，那么这些其他的欲望也就与主要欲望产生一种关系。例如常常认为饥饿是灵魂的最初倾向，由于它是满足饥饿欲所绝对必需的，所以认为饮食的欲望是次生的倾向。故而，倘若一个对象借着所有独立的性质让我们向食物接近，那么，那个对象也就自然地使我们的食欲增加了，就像在另一方面，任何让我们厌食的东西都是与饥饿相矛盾的，并使我们的食欲降低了。显而易见，美赋有第一种效果，而丑则赋有第二种效果。由于这个原因，因此我们因美而对食物产生强烈的欲望，而我们因丑却对烹调术所发明的佳肴感到充分的厌恶。所有这一切都能轻而易举地应用于生殖欲望之上。